• 兩千年中西曆對照表於 4 CE 停閏。惟本函式庫之紀元功能於 4 CE 採 proleptic Julian calendar，因此修改 4 CE 為閏年。
• 兩千年中西曆對照表於太初曆、麟德曆、太平天曆行用時期的朔閏有誤。本函式庫已作更正，詳見下述。
• 東晉統治地區出現的其他年號、桓楚政權年號、五胡十六國、五代十國時期：未能確定是否使用與中原相同曆數。尚需文獻指證。张金铣(1996)南汉历法初考言當時多國自造曆，南漢亦極可能自造曆。
• 此系統於 2019年7月1日關閉，7月26日採用 http 可使用。

• 王化昆(2012/5/1)金石与唐代历日：本書無朔閏表，待閒暇手動整理。

• 清傅以禮殘明大統曆，收錄於二十五史補編。
• 黃典權(1964)。南明大統曆。台灣：景山書林。

• 古六曆計算法
• 春秋暦(魯国暦) 置閏検討 (by 現代定朔/閏(年末)計算との比較)

• 許名瑲(2013/7)秦曆朔日復原——以出土簡牘為線索
• 許名瑲(2013/9)漢初月朔考索——以出土簡牘為線索

• 輯錄有關十國朔閏年月日干支具備者（未完）
• 王素《麴氏高昌历法初探》（載《出土文献研究续集》，北京文物出版社，1989年，148～180页。）（DEMONBANE: 有些地方推算出的朔日和新出土墓碑銘文記載的朔日不同）
• 彭向前《俄藏西夏曆日文獻整理研究》（北京：社會科學文獻出版社，2017）。（Инв.№.8085 保存了1120–1207 共 88年分的資料。Инв.№.5722 的星占文書也有關於曆法的資訊。）
• 黄德荣、吴华、王建昌：《通海大理国火葬墓纪年碑研究》，《大理民族文化研究论丛》第五辑，民族出版社，北京，2012年7月。
• 修訂《李崇智中國歷代年號考南詔、大理國部分補訂》

• 系統所得資料除了 1689 CE (約清聖祖康熙28年)整年無數據外，部分日期存有謬誤。在匯入過程中，已依近世中西史日對照表原書修改數據，惟不確定是否已改正所有錯謬處。
• 依據不同曆法、不同時區，應會算出不同的節氣。明、清曆法不同，惟此資料各年度與各紀年之節氣，僅列出單一版本。
• 部分日期與本函式庫所轉換出之日期不同。經觀察測試，似當以 "西元日期" 為準；故所得資料未考量紀年日期之標示。
• 經與手上大明嘉靖六年大統曆第2,4頁校對，發現近世中西史日對照表於明朝之節氣數據與實曆多有不合。經查原因如上述，請欲使用者自行參酌之。至於嘉靖六年的部分，已採用手頭上大統曆之資料。
  題外話，依此實曆，大統曆確實多有失節氣。

• 内田正男 編著 『日本書紀暦日原典 新装版』 雄山閣刊
• 内田正男 編著 『日本暦日原典 第四版』 雄山閣刊
• 国立公文書館蔵『太陽暦』
• 内務省ほか 『暦』
• 神宮司廳 『神宮暦』
• 朝鮮總督府觀測所ほか 『日用便覽』

An analysis of these tables confirms earlier claims that sequences of more than two months of either 29 or 30 days in succession occur fairly commonly: so there are 63 sequences of three 29-day months in succession and 386 sequences of three 30-day months in succession. Even longer sequences are also present but only for 30-day months: there are 79 sequences of four 30-day months in succession and there is one sequence of five 30-day months in succession (Nabonassar lunation numbers 2961 to 2965). There is also one lunation of unusual length: the month Arahsamna in the 10th year of Darius I (Nabonassar lunation number 2916) has a length of 31 days.

The Old Persian calendar was lunisolar, like that of the Babylonians, with twelve months of thirty days each; the days were numbered but not named

As E. J. Bickerman has shown, the Achaemenids used the lunisolar calendar at least until 459 B.C. Between 471 and 401 the Babylonian calendar was still used in Aramaic documents issued by the Persian administration (almost all found at the colony of Elephantine in Egypt).

referring to the year 333 B.C., seems to indicate the existence of a somewhat later solar calendar, though opinions differ on this point (Bickerman, 1967, p. 205 n. 41). Another problem is posed by the system of intercalation used in the Achaemenid calendar, for which no direct and explicit testimony survives. Hallock (1969, p. 74) maintains that the Old Persian calendar followed the same system of intercalation as the Babylonian calendar. Hartner’s interpretation differs: “The Old Persian and the Babylonian calendars will then have had different systems of intercalation. The latter we have seen operated with irregular, empirical Ulūlu and Addāru intercalations down to 527, then passed over to the octaëteris and finally, when in the 19th year of Darius the beginning of the year coincided with spring equinox, to the 19-year cycle” (1985, p. 747).